暴力挽歌 けんかえれじい

名字很酷，其实是一部黑色喜剧

黑帮片武士片搞笑片，只会打架的南武心中有个女神，爱的表达受阻只能用不断的打架来发泄，一种不怕死的姿态，只要还没死，就会干到底，典型的军国主义思想，道子爱他，可又爱而不能，行军队伍紧逼，将她冲撞在地，这是她不能相抗的男性的狂热。

13th BJIFF No.6@小西天。像哈内克以白丝带反思战争是如何发生的，铃木清顺的清晰命意在于讲述参与二二六事件的怎样一群人。集日本传统美与西方宗教圣洁感于一身的道子，却因“先天不足”而无法救赎男主，与急行军的起事部队狭道相逢，被撞翻被践踏，迷失在雪野里。结尾北一辉的名字图穷匕见，降雪不止之后血流不息。铃木以他拍热血极道的夸张风格去展示残酷青春，或许倒正切中狂热凶暴的时代情绪，又与历史轮转之后太阳族的躁动气脉相通。

第13届北京国际电影节第10部。情节荒谬，人物一根筋，有几场打戏处理的还不错。

66革命的爆发对于东亚的冲击是直接和具体的。虽然共斗赤军还未充分燃起，但作为前帝国士兵的铃木早已察觉：团块一代日益膨胀的时代主体性感受和接管社会的反叛欲望。1930s作为1960s的漫画，其提出战后左翼运动问题在于：仍然是一种道德主义的社会仪式——只不过完全发端于（知识界）内部——战后“讲座派”的复兴（即便旋即分裂）不过是另一种“天皇崇拜”的臣德与青年代系的结合罢了。铃木显然质疑“大东亚主义的近代”。其对当下的方案是选取一种《沉沦》式的态度，当然可以轻易发现铃木隆的原作与郁达夫文如何相似（剧本改编则来自新藤兼人）在建立性冲动-压抑与战后现实的具体关联过程中，让北一辉介入则让此片有了另一重史学意义：从226到太阳族，激进主义仍是所谓“近代”的主轴。而奔向东京的结尾，也难说铃木倾向哪边。